教皇利奥十四世周一发布了他的第一份通谕，这是一份 245 段的文件，完全致力于人工智能，要求对大型科技公司进行更严格的监督，将数据归类为共享人力资源，并认为“技术从来都不是中立的”，因为它吸收了技术开发者的价值观、盲点和经济激励。
该文件Magnifica Humanitas（“伟大的人性”）于 5 月 25 日在梵蒂冈主教会议厅发布。 10 天前，教皇利奥签署了该文件，即 5 月 15 日，即《Rerum Novarum》（1891 年教皇利奥十三世关于劳工权利的通谕）135 周年纪念日这成为现代天主教社会教义的基础。
利奥教皇始终将人工智能视为其教皇职位的决定性道德挑战，并将即将到来的社会动荡与工业革命进行了比较。
通谕涵盖了很多内容：战争中的人工智能、非人化、技术统治、数据殖民主义、在线儿童安全、大规模失业、虚假信息、自主武器，甚至超人类主义。但将其联系在一起的论点很简单。每个算法都反映了设计、资助和部署它的人的优先级。构建假装的系统并不能消除这种偏见——它只是隐藏了它。
数据属于每个人。包括你的。
天主教的社会教义长期以来一直认为，地球的自然资源是为全人类服务的，而不是为私人所有者服务的。 Leo 将这一原则直接延伸到了数字经济。通谕认为，算法、平台和数据必须作为公共物品进行管理，而不是被少数公司锁在商业墙后面。
“数据是许多贡献者的产物，不应被视为可以出售或委托给少数人的东西，”教皇写道。
文本还特别将辅助性原则（决策应在尽可能最本地的层面做出）应用于技术平台。通谕不仅呼吁自上而下的监管；相反，提倡透明的算法、独立的社区审计以及人们真正的法律权力来挑战影响他们的信用评分、工作申请或犯罪风险评估的自动化系统。 Leo 认为，如果没有这种分布式监督，人工智能的治理就会成为一种数字威权主义，使其声称服务的人群保持沉默。
通谕还针对超人类主义，即人类的局限性和脆弱性是需要通过工程消除的缺陷。利奥的反驳是，有限性并不是一个错误。它使同理心、道德判断和对他人的真诚关怀成为可能。为优化它而建立的系统并不能产生更好的人类。他们生产的东西可以更有效地评估和排除弱势群体。
教皇小心翼翼地不将这项技术拟人化。通谕指出，人工智能系统“不拥有身体，不会感到快乐或痛苦，”他写道。通谕指出，人工智能系统缺乏产生真正理解的生活经验。他们可以模拟同理心并产生令人信服的语言，但他们不理解自己输出的内容。
这种区别实际上很重要。当算法做出招聘决定、设置信用条款或在法庭上分配风险评分时，其明显的客观性掩盖了其设计者做出的选择。该通谕特别警告不要将敏感决策委托给“不懂得同情、仁慈、宽恕”的自动化系统，也不要仅仅因为机器产生的结果就将其视为中立。
人择就在那里
周一与利奥同台的人引起了与文件本身一样多的关注。 Anthropic 的联合创始人兼可解释性研究团队负责人 Christopher Olah 在主教会议厅的演讲中与两位梵蒂冈红衣主教和两位神学家一起发表了讲话。
正如解密报道的，当利奥当选时，教皇从第一次向红衣主教发表讲话时就将人工智能视为其教皇任期的核心道德问题。周一的通谕是该承诺的正式教义版本。
奥拉利用这个机会公开说出了大多数人工智能高管所回避的事情：每个主要实验室“都在一系列激励和约束下运作，这些激励和约束有时可能与做正确的事情相冲突”，而来自政府、宗教机构和民间社会的外部审查是必不可少的。他还指出，人工智能驱动的劳动力流失是一种近期风险，如果这种风险大规模发生，将产生“历史性的道德要求”。
利奥已经写出了该论点的更难版本。通谕指出，“更加道德的人工智能是不够的”，如果其背后的道德完全由控制数据和计算的人设定。 2025 年 11 月，Leo 在梵蒂冈直接向硅谷高管提出了同样的情况。梵蒂冈还于 5 月 16 日批准了一个由七个部门组成的新的内部人工智能委员会，以协调罗马教廷未来的人工智能治理工作。